Genesis e Naturalismo: Dissonância Cognitiva

por John Mac arthur
traduzido para o português

Você provavelmente já ouviu falar de dissonância. É um termo normalmente empregado por  músicos para descrever desarmonia e desacordo entre os sons. Há uma outra chamada dissonância cognitiva termo usado para descrever a discórdia similar no mundo das idéias e crenças. Talvez essa seja uma boa maneira de ver o debate sobre as origens da dissonância cognitiva Genesis.

O relato da criação em Gênesis 1-3 demandas a serem tomadas pelo seu valor nominal. Nada sobre o próprio texto sugere que contém outra coisa senão um fiel, literal relato histórico de como Deus falou e o universo passou a existir. Esse tipo de abordagem hermenêutica literal de Gênesis expõe todas simbólico, poético, alegórico e mítico interpretações para o que eles realmente são, idéias estrangeiras forçou em cima do texto, mas não sem um custo, como discutido abaixo. Sem um manuseio honesto do texto bíblico pode conciliar esses capítulos do Gênesis com a teoria da evolução ou a qualquer outro teorias “científicas” sobre as origens. O principal impulso da passagem simplesmente não pode ser conciliada com a idéia do naturalismo.

Antes de começar a discussão, aqui o que João tinha a dizer sobre Genesis e do naturalismo, em seu livro, Battle for the Beginning:

Como a humanidade evoluiu ao longo do século XXI, uma perspectiva assustadora se aproxima. A igreja parece estar perdendo a vontade de defender o que a Bíblia ensina sobre as origens humanas. Muitos na igreja são muito intimidados ou vergonhados ao afirmar a verdade literal do relato bíblico da criação. Eles são confundidos por um coro de vozes que soam com autoridade, que insistem que é possível e mesmo necessário, de forma pragmática conciliar a Escritura com as últimas teorias dos naturalistas.

Naturalmente, os teólogos liberais defendem uma evolução teísta. Eles nunca têm sido relutantes em negar a verdade literal da Bíblia sobre qualquer assunto. Mas esta tendência é diferente, incluindo os evangélicos que afirmam que é possível harmonizar Gênesis 1-3 com as teorias do naturalismo moderno, sem fazer violência a qualquer doutrina essencial do cristianismo. Eles afirmam ter demonstrações de fé evangélica. Eles ensinam em instituições evangélicas. Eles insistem em acreditar que a Bíblia é inerrante e autoritativa. Mas eles estão dispostos a reinterpretar Genesis para acomodar a teoria evolutiva. Eles expressam choque e surpresa que alguém iria questionar a sua abordagem das Escrituras. E às vezes eles utilizam o mesmo tipo de ridicularização e intimidação liberais religiosos e ateus céticos sempre dirigida contra os fiéis: “Você não acha seriamente que o universo seja inferior a um bilhão de anos, não é?”

O resultado é que ao longo das últimas décadas, um grande número de evangélicos têm mostrado uma surpreendente vontade de adaptar uma abordagem completamente não-evangélica para interpretar os primeiros capítulos do Gênesis. Mais e mais pessoas estão adotando o ponto de vista conhecido como “criacionismo da terra antiga”, que combina alguns dos princípios do criacionismo bíblico com as teorias naturalista e evolucionista, buscando conciliar duas visões de mundo opostas. E, para conseguir isso, os “criacionistas da terra antiga” acabam afastado-se a honesta exegese do relato da criação bíblica.

Um punhado de cientistas que professam o cristianismo estão entre aqueles que abriram o caminho neste revisionismo. A maioria deles sem nenhuma habilidade em qualquer interpretação bíblica. Mas eles estão estabelecendo uma releitura de Gênesis 1-3 projetado especificamente para acomodar as tendências atuais da teoria naturalista. Na opinião deles, os seis dias da criação em Gênesis 1 são longas eras; a ordem cronológica de criação é flexível e a maioria dos detalhes sobre a criação dada nas Escrituras podem ser interpretadas como figuras poéticas ou símbolos da fala.

Infelizmente, muitos pastores e líderes cristãos que defendem a fé contra os falsos ensinos o tempo todo, estão sendo tentados a desistir da batalha para os capítulos iniciais do Gênesis. Recentemente, um pastor evangélico se aproximou de mim depois que eu pregava. Ele estava confuso e intimidado após ler vários livros, todos escritos por autores aparentemente evangélicos, mas todos argumentando que a Terra tem bilhões de anos. A maioria desses autores tratam as teorias evolucionistas “como fato científico incontestável”. E, em alguns casos, eles exercem credenciais científicas ou acadêmicas que os leitores a pensar intimidar seus pontos de vista é o resultado da perícia superior, ao invés de pressupostos naturalistas que trouxeram para o texto bíblico. Este pastor perguntou se eu acreditava que seria possível que os três primeiros capítulos do Gênesis fossem realmente apenas uma série de dispositivos de saga literária poética que dá o “espiritual” significado do que realmente ocorreu através de bilhões de anos de evolução.

Eu respondi apologeticamente: Não, eu não. Estou convencido de que Gênesis 1-3 deveriam ser tomadas pelo seu valor nominal, como a história da criação divinamente revelado. Nada sobre o texto de Gênesis sugere-se que o relato da criação bíblica é apenas simbólica, poética, alegórica ou mítica. O principal impulso da passagem simplesmente não podem ser conciliadas com a noção de que a “criação” natural ocorreu através de processos evolutivos durante longos períodos de tempo. E eu não acredito que um tratamento fiel do texto bíblico, por qualquer princípio aceitável de hermenêutica, pode eventualmente conciliar estes capítulos com a teoria da evolução ou a qualquer outras teorias supostamente científicas sobre a origem do universo.

Além disso, muito parecido com o caos filosófico e moral que resulta do naturalismo, segue todos os tipos de corruptores teológicos quando rejeitamos ou comprometemos a verdade literal do relato bíblico da criação e da queda de Adão.

Eu percebo, é claro, que alguns criacionistas da terra antiga, que sustentam a criação literal de Adão e afirmam que Adão foi uma figura histórica. Mas sua decisão de aceitar a criação de Adão como literal envolve uma mudança arbitrária na hermenêutica de Gênesis 1:26-27 e novamente em Gênesis 2:7. Se tudo em torno destes versos for tratado de forma alegórica ou simbólica, é injustificável tomar esses versos no sentido literal e histórico. Portanto, o método que os criacionistas da terra antiga utilizam “de interpretar o texto de Gênesis realmente prejudica a historicidade de Adão.”. Afirmando tratar a criação como mito ou alegoria, eles não têm motivos para insistir (de repente e de forma arbitrária, ao que parece) que a criação de Adão é uma história literal. Sua crença em um Adão histórico é simplesmente incompatível com a sua própria exegese do resto do texto.

Mas é uma incoerência necessária se a afirmar uma terra antiga e permanecer evangélico. Porque, se Adão não foi o antepassado literal de toda a raça humana, então a explicação da Bíblia, de como o pecado entrou no mundo, é impossível fazer sentido. Além disso, se não caiu em Adão, que não pode ser resgatado em Cristo, porque a posição de Cristo como a Cabeça da raça redimida é exatamente paralela à posição de Adão como o cabeça da raça caída: “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo “(1 Coríntios 15:22). “Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida. Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos. “(Romanos 5:18-19). “E assim está escrito:” O primeiro homem, Adão tornou-se um ser vivo. ” O último Adão tornou-se um espírito vivificante “(1 Coríntios 15:45, cf. 1 Timóteo 2:13-14; Judas 14).

Assim, em um sentido importante, a Escritura diz tudo sobre a nossa salvação através de Jesus Cristo e que isso depende da verdade literal do Gênesis 1-3 que ensina sobre a criação de Adão e sua queda. Não há passagem mais fundamental nas Escrituras.

O que os “criacionistas da terra antiga” (incluindo, em grande medida, mesmo os evangélicos) estão fazendo com Gênesis 1-3 é precisamente o que os liberais religiosos têm sempre feito com toda a Escritura, espiritualizar e reinterpretar o texto alegoricamente para torná-lo significante ao que quer que signifique. É um caminho perigoso para lidar com as Escrituras. E isso envolve uma capitulação perigosa e desnecessária aos pressupostos religiosos do naturalismo, para não mencionar uma desonra séria para Deus.

Evangélicos que aceitam uma interpretação de Gênesis “da terra antiga” optam por uma hermenêutica que é hostil a uma visão alta da Escritura. Eles estão trazendo para os capítulos iniciais da Bíblia um método de interpretação bíblica que foi construído com pressuposições anti-evangélicas. Aqueles que adotam essa abordagem já iniciaram um processo que invariavelmente derruba sua fé. Igrejas e escolas que adotam esse ponto de vista não permanecerão evangélicos por muito tempo.

Aqui está o ponto: quando rejeitamos uma hermenêutica literal do relato da criação em Gênesis, todos os tipos de corrupção teológica segue. Com esse pensamento em mente, discutir as implicações da exploração de uma interpretação naturalista do Gênesis 1 e 2 no que se refere à interpretação e aplicação do restante das Escrituras. Lembre-se de um naturalista é aquele que pressupõe a ausência completa de atividade sobrenatural e miraculoso. Aproveite a leitura!

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